「華人」的定義

「華人」的定義：

出生在中囯，不再保有中囯籍的人，叫做「華人」；

李光耀就不是「華人」，他在新加坡出生。他怎麼會是「華人」呢？

新加坡初獨立之時，李光耀曾對外說了這麼一段話：「我不是中囯人，

就如甘乃迪總統不是愛爾蘭人。慢慢的，世人會知道，新加坡姓李、姓

高、王、楊、林的人們，外表上是中囯人，說著華文，然而卻與中囯人

不同。我們有中囯人的血統，我們不否認這點；但重要的是，我們以新

加坡的立場思考，關心新加坡的權益，而不是以中囯人的立場，為中囯

人的權益著想。」

故

蔣介石是「華人」、蔣經國是「華人」、郝柏村是「華人」，但，郝龍斌

不是「華人」、蔣萬安不是「華人」...、大部份台灣人都不是「華人」。

  有句話說：「移民的第二代就不是移民」。所言甚是。

「華人」在台灣被誤用、被濫用太久、太廣了。

怎麼看當今世界的鬥爭？

怎麼看當今世界的鬥爭？

近兩百年之前的人類歷史社會都是原始的、野蠻的「非普世價值社會」。

近兩百年來，全世界才開始進行

「普世價值社會」與「非普世價值社會」的鬥爭。

早期的中囯共產黨也是拿「普世價值」來與「非普世價值」鬥爭。

1944年5月16日 中囯共產黨在《新華日報》上主張： 

我們認為最重要的先決條件有三個： 

一是保障人民的民主自由; 

二是開放黨禁; 

三是實行地方自治。 

人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由， 

是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。 

之後， 中囯共產黨就一路墮落至今。

理論上，「普世價值社會」是「非普世價值社會」的未來，

但是 中囯共產黨卻把「自己的未來」當成「自己的敵人」。

台灣，一些人，仰賴「普世價值社會」的保障，與「非普世價值社會」的中囯眉來眼去，

甚至意圖消滅台灣的「普世價值社會」。

看到這種台灣人、中囯人，都不用多談，tsàm落去就對了。

「塗豆」與「土豆」

 「塗豆」與「土豆」

落花生在台灣的清朝時代、日本時代，都寫成「土豆」：

●《重修臺 灣縣志》：「落花生，俗名土豆……

● 連橫所著之《臺灣通史》亦提及「土豆，即落花生。

● 在18世紀初期的臺灣，花生已有普遍種植之現象出現，首任巡臺御 史黃叔璥便描述道： 田中藝稻之外，間種落花生（俗名土豆）；

● 乾隆39年 （1774年）時任臺灣海防同知的朱景英，更有以下之觀察： 南北路連隴種土豆，即落花生也。

圖：土豆𢲡與土豆籃

圖片來源：

花生與清季臺灣漢人社會的經濟活動

國立政治大學臺灣史研究所碩士生 林哲安 

又，

〈莊子.秋水篇〉

...此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？］

漢字「塗」等於中囯字「涂」。

有了莊子的考證，

故，

中囯可以把「馬鈴薯」改叫做「涂豆」（「塗豆」）了。

台灣或google的

「中文翻漢文系統」把中文裡的「土豆」翻成漢文的「塗豆」就好了。

「漢文翻中文系統」則把漢文的「馬鈴薯」翻成中文的「涂豆」就好了。

這個很簡單。

另，

「馬鈴薯」、「花生」都原產於南美洲。

「馬鈴薯」何時傳入中囯東北？

「花生」何時傳入台灣？

都是可以再考證的。

很有可能，「花生」傳入台灣叫「土豆」的時間遠早於「馬鈴薯」傳入中囯東北呢。

結論與建議：

「花生」傳入台灣叫「土豆」；（清朝時代、日本時代，都叫「土豆」）

「馬鈴薯」傳入中囯東北應叫「涂豆」。（跟本不是豆的豆，何德何能鳩占鵲巢台灣的土豆？）

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