「自自冉冉」證明賴和的觀念領先中國五四運動

台語詩的平仄

磚家、邪者、做家、鹽救生、大支主義信奉者...以今日辭典發音解釋賴和的平仄，
一整個很欠學術素養。

如果硬要用今日辭典發音來定「國破山河在」的平仄，也是一樣對不起來。

再來，

台語的

開開、
開開、
開開開、
開開開，

各有其「意境」，
豈能用今日辭典發音視之？


賴和的『舌頭與筆尖』合一

「自自冉冉」一詩寫於1915~1916年間。

在那個年代，台灣都還是浸在「古典漢文」的氛圍中。

古典漢文自古沒有「自由」一詞、也沒有「自然」一詞。

而當時的台語、客語就有等同今日「自然」的語彙。

賴和的「古典漢文」根基好，他當然知道「冉」的台語文讀音(jiam6)也應該知道它的客語讀音。

不會講客家話的台灣人，會講一兩句客家話很平常，賴和也一樣，尤其是他有很多客家親戚。

賴和的『舌頭與筆尖』合一的理念驅使他把當時的口語紀錄下來，但是沒有適當的漢字可用，
所以就借用了「冉」。因為沒有其他漢字的音更接近了。

向漢字借音可能近似，可能吻合。而且一直到現在，都有人這樣用。

賴和的「自自冉冉」證明賴和的『舌頭與筆尖』合一的理念比中國五四運動的「我手寫我口」更早。


賴和『舌頭與筆尖』合一的例子很多，例如：

<<鬥鬧熱>>:
快快快快，銅鑼響亮地敲起來...

不懂台語的人看到「快快快快」總是想成「督促快一點」，
但賴和是用台語音來描繪敲鑼的聲響。

日本時代，漢文就有路線之爭

與賴和同時，也有人主張，漢文創作應全盤中化，但賴和繼續用台語「文讀音」、
台語「白話音」創作漢文。

台灣的漢文發展脈絡，從古典漢文(漳泉客音)到賴和的台語「文讀音」漢文、台語「白話音」
漢文，其實是賴和給死氣沉沉的台灣漢文帶來新的生命力。


古典漢文(漳泉客音) --> 台語「文讀音」漢文 --> 台語「白話音」漢文 --> 加入拉丁字母

這有什麼好奇怪的？


日本也曾帶給漢文新的生命力。

民國初年，不是也有一堆「知識分子」極力反對在中文中加入來日本的現代語彙，
例如： 生物、部署、社會學、邏輯、權利、科學...(很多很多)，這些詞彙在原漢文
世界自古就不存在。是日本人創造的(和製漢語)，只是，後來，中國人也接受了。

你翻開今天任何一家漢文報紙，哪家沒有阿拉伯數字？哪家沒有拉丁字母？
哪家沒有和製漢語？...



漢文有它的各種生命出口，誰說一定得「遵循古法」才是「對」的？







.