落花生在台灣的清朝時代、日本時代，就都已經寫成「土豆」了。
《重修臺 灣縣志》：「落花生，俗名土豆...
連橫所著之《臺灣通史》亦提及「土豆，即落花生...
在18世紀初期的臺灣，花生已有普遍種植之現象出現，首任巡臺御 史黃叔璥便描述道： 田中藝稻之外，間種落花生（俗名土豆）...
乾隆39年 （1774年）時任臺灣海防同知的朱景英，更有以下之觀察： 南北路連隴種土豆，即落花生也...
日本時代的出版品，也明白標示「土豆」：
清朝時代、日本時代，在台灣就使用「土豆」一詞，你何必管它現在在中囯叫什麼？
為了避免與中囯重疊而自己發明「塗豆」的那些人，「舔中」也沒必要這樣吧？
發明「塗豆」的人，你何德何能推翻台灣的歷史？幹。
網路充斥「合成」、「P圖」、「造假」、「虛構」、「詐欺」、「竊盜」...，好可怕
學生：老師，網路充斥「合成」、「P圖」、「造假」、「虛構」、「詐欺」、「竊盜」...，好可怕。
老師：不會可怕。
老師繼續說：因為在「普世價值社會」，每個人都有發聲的權利。
有閱讀障礙的阿貓阿狗一樣有發聲的機會與權利，因此網路內容參差不齊很正常。
（牛頭不對馬嘴的情況，很多）
咦？為什麼沒有舔支派跳出來說：幾千年前的老祖宗就用「牛頭不對馬嘴」精準的預測今日的網路論壇？
尤有甚者（更過分的情況），「無普世價值社會」的五毛，用他們天生的鬥爭手法---
「先扭曲後自謂」，並利用「普世價值社會」網路的OPEN，大玩「合成」、「P圖」、
「造假」、「虛構」、「詐欺」、「竊盜」...等技倆。
這種「脫序」、這種「混亂」是網路OPEN的必然。
因為同學們在網路上，
很容易
遇到有閱讀障礙的阿貓阿狗
以及
天天玩「先扭曲後自謂」的阿章與阿郎(阿ka 與 阿tsua̍h)，
所以，
不用覺得「很驚悚」，更不用覺得「好可怕」。
湯若望當然是屬意太陽曆。
湯若望當然知道中囯人愛面子，不可能一下子接受太陽曆。
於是湯若望從中囯古曆中找靈感。
中囯古曆的殼被湯若望摻入科學要素後，「新的曆法」誕生了。
「新曆法」被清朝採用，之後沿用至今。是今天台灣「農民曆」的濫觴。
今天台灣「農民曆」的運作並不是依照中囯古曆。
今天台灣的「農民曆」只是有中囯古曆的「外殼」。「農民曆」的內在就是湯若望的科學。
今天台灣「農民曆」的運作是依循湯若望的數學。
今天台灣的「農民曆」絕對不是「夏曆」。
網路上、圖書館「農民曆（夏曆）」的講法是錯的。但是被一大票不求甚解的人不斷重複（跳針）。
台語的「仔」，哪有貶意？
有人說「番仔」有貶意。
「番仔」之所以有貶意，那是因為前面的「番」字，而不是後面的「仔」。
如果你硬要說是後面的「仔」有貶意，
那
就把「仔」切掉，說你是「中囯番」就沒有貶意了嗎？
是這樣嗎？
最早，台灣人稱美國人為「阿啄仔」，是因為美國人的特徵：「鼻仔啄啄」（鼻子尖挺）。
後來再延生出「阿本仔」（稱日本人）、「阿六仔」（國民黨稱中囯人為大陸人，台灣人把
陸轉為六）到後來的「越南仔」，這些，都沒有貶意，就只是一種稱呼。
台語的「仔」，哪有貶意：
學生仔，海陸仔，舅仔，鴨微仔，水查某囡仔，死查某鬼仔，嬰仔，
鞋仔，車仔，鐵仔，金仔，輪仔，鍊仔，管仔（銅管仔），雞胿仔，手機仔，刮仔，刀仔，帽仔，磚仔，箱仔，鑽仔，梳仔，拊仔，尪仔，酒矸仔，廟仔，席仔，璇仔，水腳仔，蔭豉仔（ìm-sīnn-á）
鐵枝仔，樹奶擗仔(tshiū-ling-phia̍k-á)，浴間仔，桌仔，椅仔，拭仔（tshit-á），抿仔（bín-á），篋仔（kheh-á），球仔，石仔，稻仔
電火球仔，簿仔，襪仔，旗仔，爐仔，桶仔，錶仔，罐仔，鼎仔，碟仔，湯匙仔，撇仔，攕仔，窗仔，櫥仔，路邊攤仔，品仔，烏笛仔，櫳仔，竽仔，菜市仔，鐵牛仔，
橄仔，李仔，棗仔，豆仔，瓜仔，辣椒仔，梨仔，糖仔，柚仔，蒲仔，菝仔，李仔，柑仔，樹仔，麥仔，丸仔，梅仔，檨仔，桃仔，棗仔，柿仔， 圓仔，藥仔，弦仔，吊䘥仔（tiàu-kah-á），淺拖仔（tshián-thua-á）
狗仔，貓仔，牛仔，豬仔，鳥鼠仔，兔仔，馬仔，羊仔，雞仔，猴山仔，四腳仔，鳥仔，溪哥仔，白頭箍仔，虎仔，燕仔，魚仔，蚊仔，蟮蟲仔（siān-thâng-á），杜蚓仔（tōo-kún-á），蠓仔，
桌仔，椅仔，鈕仔，柱仔，屜仔，葉仔，柑仔，桔仔，檨仔，蝶仔，甌仔，軟絲仔，蚵仔，蜊仔，棍仔，摃鎚仔，師公仔，抓耙仔，剪鈕仔，田僑仔，報馬仔，老伙仔，石頭仔...
鼻仔，耳仔，酒窟仔，指頭仔，腸仔，骨頭仔，海仔（魚池人稱日月潭），市仔，媳婦仔，腹內仔，吸石仔，七字仔，手機仔，頷頸仔(ām-kún-á)...
拜託，不要從小就「糾正」別人說「仔」有貶意。拜託。
